市的文化进程 一位作家影响了一座城 。

阳县文联主席吴建华 人、研究者、作家、旬 ——记中华太极城发现 。

文/何在林。

是2007年 我直接认识吴建华先生 。班岗 上站小学校长的最后一 那时我在太极城阳仪岛 。建华 近才看清是王贤胥和吴 两个披着月光的人，走 ，忽然看见大门口来了 月刚刚摆好瓜果与美酒 长张赤奇同志，对着皓 圆，我与新来的中心校 那年中秋节的月亮特别 。清静无为的“道”意了 月夜寻幽，想必是心怀 刻，他带吴建华来岛上 主编过十年旬阳报，此 是县委宣传部的领导， 教育局副*王贤胥曾经 。令人终生难忘 果然，此夜的赏月情景 。相当熟知 过，他的精神世界我已 ，他的书我基本全阅读 与吴建华先生往来甚笃 ，只想说从此以后，我 但本文已无心描述赏月 。年头 想法，已经有了好几个 产生研究吴建华先生的 所以，我与郭卯臣老师 。关系 这叫火车轮子上的拐角 太极城，我们研究你， 生开玩笑说：“你研究 有一次，我对吴建华先 。时代的列车 ！彼此关联着推动一个 ”吴先生回答说：“好 。建华先生的部分内容： 者朋友介绍自己研究吴 ”所以，以下是我向读 。

现太极城 太极城里出奇人奇人发 。

奇人出 神奇太极城，必有太极 。的文化进程 文化，影响了一座城市 极城，奇智研究太极城 才与奇智，奇才发现太 河里出奇人，奇人有奇 城南神河地名奇，小神 。

道，以文名城 一、与文结缘，以文为 。

界联合会主席 、现任旬阳县文学艺术 长、太极城书画院院长 员，中华太极城书院院 协委员、旬阳县政协委 市文联委员、安康市政 、陕西民协会员、安康 会会员、陕西作协会员 创始人、三秦文化研究 级作家、欲望智能哲学 所特邀研究员、国家一 副院长、中国散文研究 、东方智慧创新研究院 事、中国散文学会会员 ，中华当代文学学会理 吴建华，男，副研究员 。

祖籍湖北麻城 生于陕西旬阳神河镇， 1960年3月22日 。班 年毕业于西北大学作家 学院中文系，1990 1982年毕业于安康 。》杂志主编 辑部主任，兼任《灵岩 办的《教育管理报》编 所与陕西省教委联合主 1993年任中央教科 。书写旬阳小县城 的大视野来观察研究和 安文化办事处，以省城 为《太极城》，常驻西 2004年将《灵岩》 。阳文艺新高峰 联主席之职，崛起了旬 度重视人才，委任以文 近几年来，县委县*高 。

（王元辉摄） 吴建华2008年留影 。

类奖项30多次 录》等作品，先后获各 大漠》《王愚回乡备忘 《给你一颗炸弹》《去 ，散文《大海的耳朵》 有中篇小说《走四方》 300多万字，代表作 类文学作品及理论文章 国多家报刊杂志发表各 原》《长篇小说》等全 文选刊》《散文》《莽 民日报》《读者》《散 作开始，迄今已在《人 ：从1981年发表诗 吴建华先生的作品颇丰 。坡杯”征文三等奖 秦都市报》举办的“半 半坡上的尜瓶》获《三 报告文学特等奖”，《 中国2006年度优秀 探索者》被评为“和谐 学《马赟，河源文明的 品大赛二等奖，报告文 “成功杯”全国文学作 》获《成功》杂志举办 散文《欲望飞盘落何处 作家年会一等奖；哲学 我家山水龙脉》获中国 赛一等奖；散文《我爱 情人生全国纪实散文大 石头的故事》获首届真 文月考试题等；《一块 文试题、四川和北京语 大联考试题、湖南*语 有的入选全国高三语文 国散文精英奖一等奖， 文》，并获得第二届中 2007年中国百篇散 》《中国散文精选》《 散文精粹》《散文选刊 等，有的被选入《中华 》《姚明挥旗的细节》 饼飞翔》《父亲的选择 《石磨上的美文》《铁 。游文学作品大赛一等奖 《太极城记》获陕西旅 。

出版社出版） 2008年，上海三联 言论集》（文学评论集 出版社出版），《序跋 0005年，太白文艺 的美文》（散文集，2 版社出版），《石磨上 ，2000年，东方出 趋势》（长篇报告文学 再版），《西部崛起大 后由光明日报社出版社 疆青少年出版社出版； 销书，2000年，新 与陷阱》（社会纪实畅 民出版社出版）《女人 ，1993年，陕西人 岛始光》（报告文学集 出版社出版），《太极 1991年，陕西人民 走出山坳》（散文集， 已结集出版的专集有《 。学科技书籍等 延河合作主编）以及医 8年，内部出版，与鲁 旬阳孝歌集》（200 人民出版社出版），《 ，2009年由内蒙古 史上的第一部散文总集 旬阳散文选》（旬阳历 农民教育教材之一）《 旬阳县委组织的16种 百句》（系2009年 社出版）《儒道文化一 998年中国和平出版 志-民俗志》（志书1 0年出版），《旬阳县 （民间文学集，200 《旬阳民间故事集成》 古人民出版社出版）， 下集2009年由内蒙 太白文艺出版社出版， 文集，上集2005年 极城文化研究》（理论 主编出版的书籍有《太 。文百家》等十多种典籍 百年陕西文艺经典-散 中国当代作家名典》《 国当代艺术名人录》《 吴建华的传略收入《中 。

地的文化进程 力奋斗，影响着一方土 的心，去勤奋工作，努 护与支持，用一颗赤诚 怀，以及全县人民的爱 重视和领导们的大力关 他凭着县委县*的高度 。

料多有文字与图片记载 吊葫芦”，旧志及诸史 旬阳县老城俗称“金线 。路 此开始了漫长的研究之 《太极岛始光》，并从 联想，便给新著取名为 ，因之触发灵感，展开 幅美妙的阴阳鱼太极图 发现城区南北两岛是一 高远望的思索中，偶然 大主题，他在黄昏前登 要寻找统揽全书的文化 阳巨变的报告文学，需 ，寒假回来赶写反映旬 校开设有《周易》课程 北大学作家班进修，学 1988年吴建华在西 。发行，一时社会哗然 由陕西人民出版社出版 该书于1993年5月 。

，变则通，通则达 ，怀以太极的宇宙意识 葫芦’意识中解放出来 ，让它从古旧沉重的‘ 给旬阳县城改一个名字 一文中说：“我发誓要 他在《神秘的太极岛》 。锋的始光…… 走向世界，闪耀一派冲 体，让旬阳走出山坳， 阳消长与世界消长融一 ……我希望太极岛的阴 。”。

地” ：“这是一片神奇的土 光》一书的序言中讲道 作家田林在《太极岛始 。案 直是百分之百的太极图 县城那样别致独特，简 没有一个县城能像旬阳 全国几千个县城，几乎 。过的事了 城，当然是再也恰当不 建华把它命名为太极岛 。思想内涵 秘的文化色彩和博大的 国的壮丽山河增添了神 他这一发现，无疑为中 。可磨灭的 ，其文化意义是永远不 熟视无睹中发现了奇迹 在于他从别人数千年的 一道引流山口，其可贵 处矿源，水利学家发现 不亚于地质学家发现一 。有一个太极中的大境界 被外人所注目的山隅， 让这里古老神奇而又不 。

家马建勋有诗曰： 著名哲学家、作家、画 。

旬汉二脉洗俗尘，。

阴阳负抱胜经纶；。

山城奇才吴建华，。

《始光》一耀天下闻。

显，生机无限 二、注册商标，优势凸 。

字 只保留了“旬太城”三 山水城”，因字数多， 中说：“旬阳太极八卦 “旬太城”商标注册》 吴建华先生在《迟到的 。设性文化商标 —城镇——乡村发展建 一张网络的远景山水— ，即由内向外辐射全县 ——六十四精品景点’ 四象山水——八卦景区 太极城——两仪岛—— 缩写与简称，是专指‘ 阳太极八卦山水城’的 “‘旬太城’——‘旬 。”。

成 信宇宙万物都由太极生 中国人是太极民族，相 。吻合 国人的言行，好像相当 从太极的理论来印证中 。称的知名度的冠名用词 牌，扩大了商铺字号名 就成了众多商家冠名招 名字的“吉样”，于时 醒悟：“太极城”这个 批准使用，使人们顿然 “旬太城”商标被正式 。

书刋名比比皆是 名、林园名、大厦名、 告牌，地名、河名、路 招牌、门牌、路牌、广 象”“八卦”等冠名的 极”以及“两仪”“四 极城”“太极河”“太 截至目前，旬阳用“太 。

物资建材综合供应等 程、旬阳县城关太极城 景台入口广场及天台工 城森林公园、太极城观 宾馆专用停车位、太极 汽车维修中心、太极城 太极城大药房、太极城 太极城水果蔬菜超市、 太极城名优特产专营、 名的有：太极城宾馆、 例如：用“太极城”冠 。太极城的故事》等等 》、《太极城记》、《 诗词选》、《太极城赋 文化研究》、《太极城 极城》杂志、《太极城 、太极城书画院、《太 、太极城体育用品大全 、太极城道文化图书馆 化研究会周易研究分会 中心、旬阳县太极城文 君太极城文化宣传服务 民俗博物馆、旬阳县仕 城书院、旬阳县太极城 还有文化类：中华太极 。

一幅： ”门洞口两侧各刻对联 在进、出“旬阳太极城 。

曲旬水绕太极 “满城灯火列星案，一 。”。

山水园林城市 “造绿色生态家园，建 。”。

两侧各书写对联一幅： 在进、出观景台的门楼 。

水绘成太极图 “灵山刻就天书字，旬 。”。

花仙山观太极 “天下众生朝圣地，莲 。”。

名的有： 又如：用“太极河”冠 。

河商贸有限公司 极河道观、旬阳县太极 广场、太极河商厦、太 贩、太极河康华园生活 太极河宾馆、太极河量 。

： 用“太极”冠名的还有 。

宾客 享太极神韵，喜迎八方 绣休闲山庄对联：“畅 旬阳太极网络中心、锦 人按摩刮痧理疔中心； 厦售楼部、太极推拿盲 行社有限公司、太极大 牌误乐室、太极之约旅 、太极柔力球、太极棋 极剑、太极舞、太极扇 太极茶庄、太极拳、太 。”。

”地名冠名的还有： 用“两仪、四象、八卦 。

菜园湾和下菜园湾）； ）、玄武湾（旧名：上 朱雀岗（大河南锦屏山 虎岭（旧名黄桴岭）、 （灵岩寺所在地）、黄 金线吊葫芦”、青龙山 ”）、阴仪岛（旧称“ 阳仪岛（原名“小河北 。

河（古河名）…… 坤顺路（路牌），乾佑 ”号门牌，黄虎西路、 “城关镇黄虎东路39 关镇中心学校校刊）， 《阳仪岛》（旬阳县城 。

家人再也憋不住了 个新企业，城南离宫一 的一家家新店铺、一个 、“八卦”等名词冠名 及“两仪”、“四象” 极城”、“太极河”以 看到城里出现了用“太 。幅对联： “八”字理念书写了－ 食品、饮品搬进城，用 家”，把当地的无公害 南岸开了一家“赤岩农 决定来到太极城玄武湾 。

， 邀三位知己聚四季财源 烫一壶杆酒炒二碟小菜 。

观七星高照缘八方朋友 食五谷杂粮祝六福大寿 。的特色十足 面把个太极城文化点缀 饮食生意火爆，小小店 特色，旅客门厅若市， 吃风味地道，花样尽显 “农家”酒莱自产，小 。

功 认吴建华先生的研究之 仔细想来，谁也无法否 。：胡闹，简直是混蛋！ 别人的存在，并大骂说 家的成果，一方面否定 搅混水：一方面盗用人 创新，就会有人跳起来 化现象，那就是别人一 们国家有一种不好的文 提及呢？报刊上讲，我 为四旧，谁还敢去张扬 们谈阴阳色变，视太极 放后特别是*以后，人 碑深埋地下日久，而解 指导现实建设，况且墓 ，也未用天人合一思想 阴阳、立四象、开八卦 看法，并未系统性的分 水先生与少数人的特定 得此认识，但毕竟是风 其父，请安徽风水先生 考系**军阀张端亭葬 成太极图”的墓联，据 小河北出土了“洵水绘 尽管2004年，县城 。

育太极城 太极城神秘文化文化孕 。

研究工作 合性刊物，从事太极城 纯文学读本改为社会综 极城》杂志，吴先生把 《灵岩》及后来的《太 从1993年开始主编 。会多种机构 画院、中心、协（学） 组建太极城文化书院、 “太极城文化长廊”， 《文联艺苑》报，开辟 化研究》成果集，创办 ，主编出版《太极城文 “太极城文化研讨会” 研讨高峰论坛”，召开 举办“太极城文化理论 。和神韵 了太极城文化新的灵魂 文化积淀的基础上赋予 在旬阳县城原有的历史 。

（张虹摄） 吴建华2007年留影 。

象、区分两仪 一、定准八卦、确立四 。

，分别是以下情况： ，*卦位均在圆线之上 西方兑卦位置较近以外 *的七个卦位，除了正 半径向全县划圆寻找了 为中心，至乾佑河口为 八卦方位：他以太极城 里，吴建华先生明确了 建构绿色文化观》一文 在《研究太极城文化? 。

”之地 世时代出现的“古冰川 旧志中记载的在中更新 坎为水，那里正是旬阳 太极岛的正北方为坎， 。典型古冰川槽谷地貌地 长、一百到三百米宽的 馆河下游之间，近百里 即从今之甘溪河口到公 。符合北水之意。

阳之意 ，象征阳气初生回阴转 艮为山，表示冬春之际 太极岛的东北方为艮， 。最大的山——阳山 那里正是旬阳境内最高 。”相同 与旧志中记载的“阳山 。

雷 太极岛正东为震，震为 。兵处 ，传为夏朝巴蜀之王屯 雷神殿附近有蜀王古墓 此方位有古蜀河，蜀河 。载的“甲口镇城” 《唐书?地理志》中记 此墓附近有甲河关，为 。”字相同 东方“甲乙卯”的“甲 其“甲”字，正与八卦 。

之意 为风，表示谦逊和退让 太极岛的东南方巽，巽 。被称为巽风洞 个风洞组成的风洞群， 且整个山体上有九十九 大山谦逊地歪着头，而 头山自然风景区，不光 那里正是本县著名的歪 。

以繁荣之意 丽于地，有化育万民得 日月丽于天，百谷草木 离为火，代表红色，为 太极岛正南为“离”， 。祥也 卦辞上说：“神者，吉 此方位有一条古神河， 。个明丽之象 皆为红色之地，整个一 平利县交界的红庙沟， 火神庙垭和寺之西有与 火焰山，寺之北有吕河 岩古镇，寺之西有石门 古寺一座，寺之东有赤 ”在小神河中游有吉祥 。

太极观。

之意 坤为地，象征厚德载物 太极岛的西南方为坤， 。母 申家庙焚香化纸以敬地 沟，就要舍舟上岸，于 上任的县官，走到申家 时代凡由安康派到旬阳 间有一条申家古沟，古 在靠旬阳与安康界地之 。：“申者，坤也 按照训古学的原理来看 。”故申家沟当为坤家沟。

的卦象之意 ，十分符合“兑为泽” 七座小山，故称莲花山 一座小山，四周又合围 ，在低凹地带中间冒出 至黄坡岭以西的莲花山 为泽，那里正是宋家岭 太极岛正西方为兑，兑 。

上，不知所道 ，刻石作字，今人不能 有悬书崖，崖高五十丈 南迳旬阳县南、县北山 二十七载：“旬水又东 魏郦道元《水经注》卷 太极城周围的四象：北 。，名曰马迹山 山下石坛上有马迹五所 。中华民族的基本精神 马三分龙，龙马精神是 ”象，由于古人认为是 极城之东，东为“青龙 此山形似长龙，正是太 寺之间的王家山山脉， 河北(阳鱼岛)到灵岩 ”据考，此山正是从小 。龙山” 为太极城古时代的“青 故尔推断“马迹山”即 。“*”位置 方，正是太极城的兑西 形似卧虎，此方位居西 坡岭(旧志称黄桴岭) 与老城阴鱼岛相连的黄 与青龙山隔旬河相望并 。虎”岭的民间传讹 可见黄“桴”岭系黄“ 。“桴” 因为楚地人把“虎”读 。武了 上、下菜园湾当属后玄 鸟山便是前朱雀，而原 右*，那么大河南的朱 当我们找到了左青龙， 。病 旬阳万人太极踏春游百 。

称，聚集能量 二、太极之岛，阴阳对 。

太极城 座象征中华文化瑰宝的 距离地亲切地感受着这 在很近很低的地方，零 》中讲：今天，我们站 智慧走向人类智业文明 吴建华先生在《让太极 。

易的自然法则 发展的简易、变易和不 ，她用曲线诠释着事物 与相生相克的两个方面 、刚柔相济、动静相随 征着天地万物阴阳负抱 的阴阳两岛构成，她象 第一、太极城是由对称 。存在 人的意志为转移的客观 她提醒着人们道是不以 。

古往与今来的高度浓缩 博大的展现，以及宇宙 ，更是世界东方与西方 南方和北方广阔的兼融 健的象征，也是中国的 成，他是秦岭和巴山稳 由南北两座自然山体构 第二、太极城的两岛是 。无内”的两极图景 “其大无外”与“其小 时间的永恒守望，她是 她是空间的生命标本、 。

和聚集能量 则为右转，是向内吸收 发能量；而逆时针旋转 旋转为左转，是向外散 转和右转之分，顺时针 第三、中国太极图有左 。因为运动就会产生能量。志 、大发展与大创新的标 能量的大融合、大凝聚 的右转，是兼收并蓄的 旬阳太极岛恰恰是逆向 。

因水的流动而形成的 第四、太极城的成因是 。方 也可以到达她要去的地 ，地路不通，她从天路 ，放在锅里，装在碗里 去路，即使把它圈起来 任何东西可以阻挡她的 无坚不摧的意志，没有 华到最佳品质；水具有 行调整到最佳状态而升 清澈，她能把自己的运 水处下，流之愈远愈加 。

致 由“道”这样的原因所 第五、上述的一切都是 。是第一性的 “道生一”，说明太极 老子认为太极就是道， 。极之中 ”，万物高度统一在太 二生三”、“三生万物 指的是二，然后才有“ 而太极含有阴阳两仪就 。的和谐关系 万物的关系就是母与子 面的互存互动，即道与 为和”就是指其两个方 所以“负阴抱阳气冲以 。会之城与和谐人生之城 和谐自然之城、和谐社 也因此说明，太极城是 。

规律 物的本来面目、本性和 是“道”呢？道就是事 论“道”，那么，什么 如果说以上之言是坐而 。花要盛开一样 因为春天的到来所以桃 德”是因果关系，就像 “德”哪？“道”与“ 如此之道会产生何种之 。道与和谐万物之道 若水之道、天人合一之 、自强不息之道、上善 和之道、能量守恒之道 阴阳对称之道、两极冲 呢？显然，太极城具有 又包涵着哪几种“道” ”！那么，旬阳太极城 就会产生什么样的“德 就是有什么样的“道” 当她作用于人的时候， 。智慧光芒之“德” 力量、聚合人心、闪耀 太极城本身一样的凝聚 水的灵秀之“德”，如 山的坚强之“德”，如 性情，使旬阳人具有如 滋养和陶冶着旬阳人的 由于这种“道”气长期 。美好形象！ 展示着旬阳地灵人杰的 。

教，“旬”是太极 三、太极文化，融通三 。

： 吴建华先生作如下解释 。

1、太极城文化内涵。象展示和寓意象征 成为中国传统文化的形 旦形成文化共识就自觉 研究与推介之日起，一 ，它从被发现与宣传、 标志性符号——太极图 展示着中国传统文化的 旬阳县城地貌又天然地 部的中国哲学原理；而 诠释，它几乎涵纳着全 则是对这一哲学概念的 对立与和谐中；太极图 总根源，体现在阴阳的 太极是天地万物运动的 。在 一种新文化的诞生与存 极城”一经被发现就是 没有意义的，所以“太 ，处于自然形态本身是 有经过文化的认识之前 案，只是这个图案在没 已就有了与之相似的图 极图式诞生以前旬阳早 但是在中国传统文化太 。少了 研究和建设的，那就更 观和现代文明结合起来 ，将天然地貌与人文景 地貌进行学术研究者少 案为数较多，但对这种 同时，全国相类似的图 。”实不为过 其命名为“中华太极城 族文化的精华，所以将 度则体现了我们整个民 但其形象寓意的涵盖幅 虽然地理位置在旬阳， 于是，在文化视域上， 。

？ 2、什么是太极城文化 。

不息）文化体系 天偕行）的创新（生生 融合）和与时俱进（与 律（道）而兼收并蓄（ 极），自觉遵守客观规 形成自觉弘扬传统（太 产生的文化认同，从而 读旬阳这一特殊地貌而 文化的视角去发现与解 太极城文化就是用太极 。的精神财富 贯通历史文化走向未来 新思想文化，主要是指 文化兴县在内的一切创 生态立县、工业强县和 论与实践、三创精神和 图书馆、河源文明的理 包括太极书院、道文化 与时俱进的创新文化， 是背靠历史面向未来而 画、词曲歌舞等等；三 品，文学戏剧、书法绘 化建设中的一切文化产 以及活跃在当代本土文 民曲等非物质文化遗产 故事、汉剧、民歌民舞 ，主要是指旬阳的民间 域核心的本土特色文化 化；二是以太极城为地 馆藏文物等现存历史文 馆、民俗博物馆的各类 三教文化以及历史博物 和灵岩寺为代表的历史 要是指以文庙、佑圣宫 历史传统智慧文化，主 下的儒道释优秀的中国 征：一是太极文化源头 它包括三大基本文化特 。

3、“旬”是一种太极。

非指一座城 ，最初是指一条河，并 旬阳太极文化由来已久 。字 “旬”与“洵”为通假 水”又因何而名？原来 洵水而名”，那么“洵 理由是旧志说“洵阳因 。旬” 后汉字简化去水仍做“ 繁加水为“洵”，解放 汉字发展到西魏由简到 。“旬”是一种太极 居的“太极”含意，即 日为阴旬，具有阴阳各 十天，单日为阳旬，双 的母文化之一，一旬有 古代“旬”是太极文化 。位 个很重要的太极时间单 日一卜算，“旬”是一 古代的“卜旬”就是十 。关，汉时置县称旬阳县 称旬地，秦时设关称旬 水（洵水），其地因此 现的明显特点，故称旬 备了阴阳负抱与阴阳自 由于此水回环曲折，具 。可能作形似的认识 图大为流行，人们才有 关，只是在宋代以后此 当初与阴阳鱼太极图无 。

4、太极城文化理念。

包涵三个部分： 生指出太极城文化理念 象》一文中，吴建华先 在《展示太极城文化形 。

一是太极文化城。和独立性 性和任一事物的整体性 形，体现了世界的一元 ：太极的形象是一个圆 予天然山水以人文内含 发掘、领略和认识，赋 阳独特山水自然地貌的 即用太极文化视角对旬 。依存 阴阳的对立统一，相互 阴阳鱼相负相抱，体现 。是具有全人类性的 维结晶，它的丰富涵蕴 概括了中国人特有的思 无穷的哲学图像表述， 这种简括、深刻、含意 自然万物的变化模式， 分直观象征着宇宙天地 旬阳天然山水太极图十 。

二是太极城文化。文化 中形成的旬阳地方特色 历史长河的流动与沉淀 来，以县城为中心，在 太极城文化是指千百年 。文化 风物、古建筑和非物质 包括旬阳丰富的文物、 。嫁娶文化 俗岁时节令文化和婚丧 ，还有容秦风楚韵的民 艺、奇石、剪纸等文化 故事、歌谣、谚语、根 歌民舞民曲，以及民间 如汉剧、汉江号子、民 。的显著特征 明清移民文化共生融通 阳秦楚界地多元文化与 这些文化集中表现了旬 。

来的旬阳现代创新文化 三是背靠历史、面向未 。

其一是思想文化的创新。化 河源文明”建设理念文 及县委马赟*提出的“ “三创”精神文化，以 勇创业，顽强创新”的 提出的“艰苦创业，奋 和围绕“五化”进程而 化兴县”的战略文化， 态立县，工业强县，文 县委、县*提出的“生 如2004年底，旬阳 。

（何在林摄）。

艺术创新 其二是丰富多彩的文化 。和现代舞台艺术文化 说、散文、绘画、摄影 如丰富多彩的诗歌、小 。

的群众文化 民舞：塑造动感乡村” 其三是大规模的“民歌 。

文化产业份额 ，实现产业替换，增大 文化，即倡导智业文明 其四是正待兴起的产业 。

阵太极城 太极城建镇八卦八卦布 。

论文集 一部综合性的文化研究 《太极城文化研究》是 。渊源 旬阳与中国南北文化的 阳与中国历史的关系、 一县之情，从而寻找旬 阳历史文化，研究旬阳 极文化的视角来认识旬 明义地说：“我们用太 生在该书“序”中开宗 时任旬阳县县长马赟先 。以延伸发展空间 基，有人输出人才网络 宗以强大自己的历史根 的时代，有人搬出老祖 共性问题：在飞速发展 ”其实，这说明了一个 。己的城脉与人脉！ 建华先生是如何强大自 那么，让我们来看看吴 。

水中的太极城。

向，符合科学发展观 一、建八卦镇，定位取 。

乐传承文明效果） 见性见智效果、寓教于 象别致效果、宁静含蓄 藏意效果、有无互衬意 体效果、显形显势藏神 效果（山环水抱浑然一 太极意向原则）、五种 原则、对比和谐原则、 护保存原则、余留空间 思想）、四建原则（保 朴崇高思想、无为有为 想（道法自然思想、简 化、人文化）、三种思 城）、两化特点（生态 ：一座城市（旬阳太极 参考方案》一文中提出 谈旬阳太极城规划建设 座城市的精神取向—— 吴建华先生在《定位一 。

物，建镇“坤顺” 二、太极城西，厚德载 。

门“坤顺”重镇》 可建成中化太极城西大 家河地势坤，厚德载物 吴建华先生建议：《段 。

位 属八卦中的“坤”卦方 华太极城的西南方位， 旬阳县段家河镇地处中 。

坤——《坤卦》象征地。的 马那样柔顺，则是吉利 元始，亨通，如果像雌 。子以厚德载物 《象》曰：地势坤，君 。包容万物 效法大地，胸怀宽广， 即坤象征大地，人们应 。

的“坤顺”重镇 汉水风情旅游产业发达 、女性文化特色明显、 性强、循环农业效益高 建设成为生态林果观赏 把中华太极城的西大门 。

”景区，兴“龙”图腾 三、太极城北，建“乾 。

区域 八卦之首——“乾”位 太极城的西北方，位居 河口乡水泉坪景区地处 一文中讲道：旬阳县仁 太极城的“北戴河”》 景区把水泉坪建成中华 吴建华先生在《打造乾 。数十里的风光在内 山村和桐木的青山寺等 上村、水泉坪村、王莽 域应包括仁河口村、桥 其地风景特点鲜明，区 。

见龙在田”的景象 片水田，正是好一幅“ 浇灌两岸映日耀月的大 溪流孱孱，婉若游龙， 一川，川中有一溪流， 今天的水泉坪：两山峡 。卦画 卦”（六条重复线）的 很象文王画上去的“乾 那些一条一阶的田埂， 。用” ，那是多么得“潜龙勿 成良田之前的堰塞湖泊 由此可以想见当年未变 。终日乾乾，夕惕若 代平整，达到了“君子 把不理想的地貌经过世 只有当人们辛勤劳作， 。厉无咎。面 灾祸，赢得今天丰腴局 ，才免遭了诸多不利与 ，警惕反省，自强不息 ”的程度，即终日刻苦 。区” 坪，打造特色生态旅游 成“依托神奇千亩水泉 时，立即行动起来，形 向只能是发展旅游产业 在于涵山养水，产业方 的陕南山水的根本出路 程的需要，看到了未来 看到了国家南水北调工 党委*为代表者，他们 现在，仁河人民，以乡 。其大有作为 达到“飞龙在天”，使 时度势，进退自如地去 一样“或跃在渊”，审 目的是要让水泉坪像龙 。

戴河” 建成中华太极城的“北 太极城乾景区，把此地 从长远意义上讲，就搞 。

羊山”，为古“阳山” 四、尊重历史，更名“ 。

》 为“阳山”的文化理由 撰写了《更名“羊山” 本来面目，吴建华先生 为了尊重历史,还历史 。羊山 山，在南的部分成为南 ，在北的部分成为北羊 庙坪和庙岭乡部分辖区 在公馆、张坪、西岔、 2300米，主要分布 伸突立，主峰海拔高度 侧支脉在旬阳境内的延 城之东北部，系秦岭南 他说：羊山位于旬阳县 。

山为“南阳山” 留侯祠碑文一篇，称此 9年在羊山考古时抄录 根据罗金贵先生199 。位） 春时节，也代表东北方 ”卦（艮为山，代表早 大山，是八卦中的“艮 阳地方历史名山和文化 由此可见羊山的确是旬 。

于“羊山” 名在文化意义上明显优 吴先生认为“阳山”之 。象有关 极八卦山水城的地理现 理论有关，也与旬阳太 阳”与中国古人的阴阳 这是由于“阳山”之“ 。“阳山” 建议将“羊山”更名为 。

极，大彻大悟 五、美化自然，天台观 。层在顶，有无互见 在山耳，雕像成群；三 山肩，环绕成廊；二层 构成分为三层：一层在 之一，观极台上的文化 观看太极城的最佳角度 》一文中曰：宋家岭是 观极台面上的文字解读 吴建华先生在《宋家岭 。

含 时空知识与传统文化内 构成，有益于增长历史 了解天然太极城的空间 准确地判断城区方向， 的自然造化，同时能够 地了解太极城这一伟大 式加以对照，从而更好 式与眼前的天地自然图 此台，将脚下的人文图 地合其准，供游人登上 图，其摆放的方位与天 作一个放大的标准罗盘 一是在平台台面上，制 。

栽植紫荆树 树，在“癸亥”位置上 “乙巳”位置栽植桂花 二是在罗盘图平面上的 。立体成像 接地连天，古朴自然， 置，两棵树形似触角， 好在阴阳鱼眼延伸的位 “乙巳”与“癸亥”恰 。然浑然一体 桑氛围，又象征天地自 既营造了自然活力与沧 。

“悟”字的变形笔书法 台观极”，另一面则书 江石，其上一面书“天 ”位置摆放一个巨大汉 三是观极台面上“癸酉 。

（张敬瑜书）。

“悟”字 什么来，还是需要一个 智者见智，倒底领悟了 道理来，但是仁者见仁 必须要从中领悟出诸多 游人至此，观天法地， 。

明太极城 太极城灵性智慧智业文 。

智业文明 一、太极智慧把脉发展 。

为根本精神的智慧文明 中华文明是以中华文化 。

系 有着一脉相称的对应关 文化的道气论与整体观 市，就会发现她与中华 国唯一、世界罕见的城 城，描述并解析这座中 征中华文化瑰宝的太极 地亲切地感受着这座象 近很低的地方，零距离 讲：今天，我们站在很 走上人类智业文明》中 吴建华在《让太极智慧 。

厚实和诚信 慧，像秦岭巴山一样的 旬阳人像河水一样的智 。且智 水者智”，旬阳人既仁 古人云“近山者仁，近 。人杰的美好形象！ 下，而展示着旬阳地灵 靠“礼智”之德包打天 靠“仁义”之道立身、 龚德银，他们无一不是 迹上了中央焦点访谈的 陈明珏，拾金不昧的事 农民工讨债威震全国的 名将军宋元刚，以及为 名文学评论家王愚、著 从文的打工的，诸如著 不胜数的升官的发财的 ，更无论是今天在外数 理陕西省*主席王一山 梦彪、西安事变前后代 曾任**中央参议员李 学家张风翔；也无论是 与明代前七子齐名的文 家、地理学家罗洪先， 无论是明代的著名理学 。

（先天八卦图）。

物之父母也 庄子曾说“天地者，万 。地位至关重要 心地位，这就说明人的 列起来，并将人放在中 之道，将天、地、人并 ”《易经》中强调三才 。万物” 之道，地之道在于“生 于“始万物”；地有地 天有天之道，天之道在 。成万物” 人之道的作用就在于“ 人不仅有人之道，而且 。曰仁义 阳，地道曰刚柔，人道 再具体地说：天道曰阴 。互联系的 ，但又是相互对应、相 天地人三者虽各有其道 。原则 内在的生成关系和实现 ”的关系，而且是一种 这不仅是一种“同与应 。二者缺一不可 ，人之道是实现原则， 即天地之道是生成原则 。爱又如此可憎 存在，才会变的如此可 ，因此，世界因有人的 聪明与最勤劳的工艺师 作坊，人是作坊里的最 也就是说，天地像个大 。、理性与智慧的缺失 可憎是因为信仰的坍塌 仰、理性和智慧追求， 可爱是因为人有精神信 。

一”的理性愿望 牌，目标锁定“天人合 文化入手打造太极城品 的总动员，另一方面从 产业，建设绿色旬阳” 春天发起了“发展绿色 是一方面从2003年 人民群众安居乐业，于 又要保障社会发展，让 确保一江清水送北京， 子敏锐地意识到，既要 理性与智慧的旬阳县班 工程的同时，一贯崇尚 就在国家实施南水北调 。并从上述的“五劲儿” 五位一体的建设目标， 化、生态化、人文化” 产业化、工业化、城镇 的战略来抓，提出了“ 县”首次作为旬阳发展 县、工业强县、文化兴 标更明确，把“生态立 县*的思路更清晰，目 随着时序的发展，县委 。天地共存！ ，以利于天人合一，与 存状态，最佳生存时空 一样：寻求人类最佳生 像太级文化本身的目标 。

的执政境界 慧追求已经成为旬阳人 以清晰地看见，理性智 神追求的回放，我们可 透过上述对旬阳理性精 。的精神纽带和智慧载体 品牌，已经成为旬阳人 因而，哲学化的太极城 。

那是因为人有智慧 驾御牛马，为什么呢？ 没有牛大，但是人可以 人跑步没有马快，力气 著名哲学家黄明理说： 。迈向智业文明 慧所致！智慧将使人类 到网络时代，无不是智 铁器到蒸汽，再从电器 人从石器到铜器，又从 。

为“智业文明” 文明的新的文明可以称 是时下超越和取代工业 什么是智业文明呢？就 。形成 ，全球共同价值观基本 式；民族文化初步融合 、享乐的高消费生活方 的生活方式将取代奢侈 崇尚自然、俭朴和适度 替大型“水泥城市”； 中小型“森林城市”代 *制代替经济私有制； 替“黑色经济”；经济 手段；“绿色经济”代 段变成实现自我价值的 主体，劳动从谋生的手 动者成为社会劳动力的 脑力劳动者取代体力劳 成为社会的主导产业； 的开发，智业取代工业 开发转向对人自身资源 即人类从对自然资源的 。

业文明！ 现代城，让旬阳走上智 动力聚合城、开拓创新 自然风貌保护城、精神 城、传统文化历史城、 极城建成中华太极智慧 项目为抓手，把旬阳太 地，以品牌为纽带，以 业、着手本土、脚踏实 西、放眼中外、选择智 然、融会古今、整合东 慧去贯通天地、尊重自 为基础，用太极文化智 就是以中国的根性文化 我们打造太极城品牌， 。

品牌 项，与时俱进，打造新 二、致信一封，建议三 。

的一封信》 1、《致李惠森董事长 。

： 吴建华先生在信中表明 。

： 事情需要向阁下您请教 成，因此，来信有两件 事业要去为天下苍生完 冥中感觉我们有共同的 大概是上苍的安排，冥 。

一是无限极品牌文化。

阴阳平衡和为贵之情怀 上传递爱心奉献了中华 生文化之精髓，在营销 在产品上彰显了中华养 太极根性文化之极端， 极在理念上秉承了中华 有极而太极，故，无限 无限极，无极而有极， 。

二是无限极品牌事业。

图的自然心脏部位 中华太极城地处中国地 。业理念 无限极世界第一”的企 史，无限极中国第一， 生”和“无限极创造历 、富足、和谐的健康人 秀养生文化，创造平衡 符合您的“弘扬中华优 与您合作的大前提，也 药、兴水、兴旅，符合 之不竭，当地*倡导兴 天然矿泉水等待您来用 草，有海拔两千米以上 等待您来种植天然中药 公害，有大片的山地， 源涵养区，无污染，无 ，是中国南水北调的水 ，阳光充足，交通方便 气候过渡带，雨量充沛 这里是秦巴山区，南北 。

全球营销网络平台 您的产品基地，有您的 ，有您的文化大军，有 这里应有您的文化讲堂 ”品牌的文化名城，在 中华太极城是“无限极 。

（何在林摄）。

报告》实际上也是建议 设太极文化产业园区的 2、《关于在曾家梁建 。

话 远目标，已不是一句空 、国际休闲度假城的长 学城、生态旅游观光城 县城打造成中华太极哲 吴建华先生说：把旬阳 。文化兴县的一支生力军 爱好者超万人，已成为 员千人，全县已有文艺 类一应俱全，已发展会 、文化研究与乐团等门 画、奇石、摄影、楹联 音乐、舞蹈、书法、绘 织，涉及文学、戏剧、 协（学）会民间团体组 全县相继成立了十几个 。

文化自救 文化必须产业化，实现 业，其根本出路又在于 因是没有形成自己的产 品展示平台，其根本原 辐射活动场所，三无作 无固定活动经费，二无 目前这支千人队伍，一 。

文化的主体功能作用 推向产业大市场，发挥 旅游智业，逐步将文化 体，发挥创造性，带动 整合县内外的人才于一 型长效晚会专场等等， 作、地方特产包装、大 游产品生产、*影视制 示、民歌民舞表演、旅 品、编辑出版、纸质展 网、运作项目、交易产 供食宿、开论坛、直播 通过建基地、卖别墅、 。一生一世的梦想！” 阳文化的大产业，是我 吴先生曾说：“创办旬 。

念馆》 极城给王愚先生修建纪 3、《建议：在中华太 。

放，才华横溢 酒仙”的雅号，性情豪 开他的支持；他有着“ 、贾平凹的成长都离不 青年――路遥、陈忠实 了突出贡献，昔日文学 学傲然于中国文坛做出 人物之一，他为陕西文 中国文学评论界的领军 》是这样说的：他曾是 王愚走了！《西安晚报 。他，就是王愚。交大附属二院与世长辞 日21时40分在西安 ，于2010年4月5 路，王愚因病医治无效 走过了八十载坎坷人生 。

可贵的 不足说不足，这是难能 很严谨，遇好说好，遇 家都很关照，学术上却 陕西文坛的每位青年作 说：“他对新时期跃上 中国作协副主席陈忠实 。展起到了重要作用 会长，对中国小说的发 创建中国小说学会并任 上世纪80年代初，他 。”。

云人物 是中国文学评论界的风 评活动的第一人，也曾 是陕西参加全国文学批 影响力的评论家，“他 是陕西，也是全国很有 编李国平认为王愚不仅 《小说评论》的现任主 。王愚功不可没 评论界占据重要位置， 《小说评论》能在全国 。”。

创建一个名人纪念馆 品牌中，可否给老先生 骄傲，旬阳在打造文化 王愚老先生是旬阳人的 。的财富 中大有*、经济与文化 人是为了成长自己，个 吴建华先生说：纪念别 。

怀 着吴建华先生的赤子情 我们已无话可说地默认 透过以上的三点建议， 。路 地，寻找我们的产业出 点上，来思考我们的土 他是站在很高很远的视 。

”建设的三项举措》 4、《推进“全域旬阳 。

新局面 ，开创统筹城乡发展的 划体系和执行监督体系 乡一体、配套衔接的规 展新理念，逐步形成城 提出“全域旬阳”的发 功经验，结合县域实际 成渝统筹城乡发展的成 次全体会议，认真借鉴 ，县委召开十三届十一 2010年8月30日 。”建设的三项举措》： 定出《推进“全域旬阳 ，并根据会议要求，制 机关全员传达会议精神 会后，吴主席及时组织 。

域旬阳”的号召 “统筹城乡”建设“全 化品牌，积极响应县委 一是打造“旬阳人”文 。

位置 全域旬阳”找准自己的 筹发展城乡人才，为“ 的重点倾斜到乡镇，统 展大队伍”把发展会员 二是“建立大协会、发 。

度目标任务 动力，全面完成各项年 三是以抗洪救灾精神为 。

传，文以美传！ 三、城以人传，人以文 。

’景观 旬阳形成独特的‘太极 “压题照片：旬河流经 报导中，记者王乐文的 省旬阳县生态建设》的 清水送北京——记陕西 年11月9日在《一江 《人民日扳》2006 。”。

提名 佳“中国最美的小城” 5日报导：旬阳县获百 中2009年10月2 《西安晚报》记者张红 。

智慧走向人类智业文明 极城的发展，“让太极 ，研究太极城，把脉太 吴建华先生发现太极城 。”。高礼遇 如的“驷马豪车”之最 相当于汉武帝对司马相 ，受到国家级的奖励， 光荣地走进人民大会堂 公——县委*马赟一同 块石头的故事》的主人 2006年，他与《一 。

本文作者有藏头诗云：。

吴文著就太极城，。

建设把脉在融通。

华美辞章传天下，。

功高智业创文明。