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引用雁荡山的旅游文化喻学才2009年1月30日
编辑： dycms 来源： 互联网 发布时间： 2010-08-27
月30日 喻学才，2009年1 的雁荡山的旅游文化, 引用喻学才教授的博客 。
一雁荡山的名称由来。
山川尽于雁荡” 天下山川图时其“南戒 3—727），他在画 代高僧一行和尚（67 到“雁荡”地名的是唐 根据文献记载，最早提 。湫 为雁荡，下二潭，为龙 者，山顶有大池，相传 雁荡，自古图牒未尝言 ，也两次提到雁荡：“ 怀素的《与律公书》中 而在稍后于一行的草圣 。有差别 笔下的两个雁荡，所指 ”值得注意的是，怀素 。雁湖 前者指雁荡山，后者指 。错误 从而纠正了怀素文中的 雁湖不是龙湫的上源， 霞客的执着而弄明白了 来的徐霞客，也因为徐 一个“下”字误导了后 。宴坐雨蒙蒙” 雁荡经行云漠漠，龙湫 诺讵罗赞》中写道：“ 832—913）在《 另外，晚唐诗僧贯休（ 。问题 从唐代就开始叫开当无 因此，雁荡山这个名称 。
荡和北雁荡三大板块 荡山包括南雁荡、中雁 若就空间范围言之，雁 。九十里 ；北雁荡，在乐清县东 ；中雁荡，在乐清县西 “南雁荡，在平阳县南 。雁荡也 ”“今之名天下者，北 。方可十里 深六十里，顶上有湖， ”北雁荡“高四十里， 。为雁所栖宿，故曰雁荡 泥，葑草芦荻生焉，时 雁荡山皆石，而湖独有 。名为《雁山志》 清代施元孚所撰山志就 们省略成“雁山”，如 ”①雁荡山又经常被人 。
二雁荡山的开发小史。
，也是文化名山 雁荡山不仅是科学名山 。距今以亿年计 奇，自科学眼光观之， 山之钟灵毓秀，秘怪藏 。度言之，则不足两千年 而若自人类开发认识角 。记载看，至迟当自晋代 间很难确定，但从文字 雁荡山的开发，具体时 。时的名称叫“三京湾” 富裕区域，这个区域当 滨海地带海洋渔业资源 行，当时的开发只限于 湾逐渐朝腹地的路线进 山之开发，循着由乐清 。别的所在 且也是过往行人饯行告 这里不仅资源丰富，而 。经属于比较热闹的地方 因此可以断定，这里已 。三京湾”② ，往往说这个人“腹如 当时形容某人特别能吃 。
1．刘宋。
行》 作品《经筋竹涧越岭溪 查工作），留下过诗歌 运到乐清行田（下乡检 荡山为代表，因为谢灵 水诗鼻祖谢灵运巡视雁 发的肇始，当以中国山 雁荡山真正作为名山开 。荡山文学名山的开端 谢灵运的到来可视为雁 。
2．唐代。
在了 中就已经有昭明禅寺存 梁时期，雁荡山西内谷 时期而已，早在南朝齐 事业开发的一个知名的 开发，只是雁荡山佛教 唐代西域高僧诺讵那的 。的影响力有关 坐雨溟溟”诗句的巨大 荡经行云漠漠，龙湫宴 程度上和诗僧贯休“雁 之所以声誉广被，很大 诺讵那的在雁荡山创业 。的诗又能画龙点睛 水的精华所在，而贯休 诺讵那选择了雁荡山山 。这才是问题的关键。教文化事业始自诺讵那 并不是说，雁荡山的佛 。那 事业最享盛名的是诺讵 而是雁荡山的佛教文化 。人 学价值进行最高评价的 雁荡山的无与伦比的美 诗则是迄今为止最早对 而僧惟一的《雁荡山》 。
2．宋代。
最重要的一个时期 宋代是雁荡山开发史上 。谷的开发全面开花 ，雁荡山东内谷、西内 禅谷为标志，北宋时期 东内谷建造灵岩寺、安 0）僧人神昭、行亮在 太平兴国四年（100 庵、能仁寺、罗汉寺， ）以名僧全了开创芙蓉 太平兴国元年（996 。空间格局初步形成 雁荡山四谷二阁的景区 。知名度在朝野同时传开 寻找巨木，使雁荡山的 木工匠人等来雁荡山中 ，大批的朝廷官吏和采 因朝廷修建玉清昭应宫 8—1015）年间， 真宗大中祥符（100 。不再只是僧人的专利了 从此，前往雁荡山游览 。到普及 胜地的知名度第一次得 来，使雁荡山作为游览 建景灵宫伐木队伍的到 因此，可以说，北宋修 。纱 荡山科学名山的神秘面 山之行则首次揭开了雁 而沈括及其随从的雁荡 。
频仍 靖康之变后，国家战乱 。于临安 康王赵构渡江南来，都 建炎二年（1129） 。年 从此偏安江南150余 。开发 南移，刺激了雁荡山的 国家经济*文化中心的 。利条件 雁荡山的开发创造了便 山内走，这样就更加为 的一段“国道”也改从 时间，原来在雁荡山* 纷至的地方，为了节省 台一带的驿路成为轮蹄 的开元寺，这样旧式温 曾经把太庙设置在温州 了保护皇家家族档案， 特别是当时赵宋朝廷为 。和《雁山图 他撰写的《雁荡山记》 乐清县令袁采这个人， 值得一提的是淳熙年间 。结 山的开发进行系统的总 品，首次对北宋以来该 序》这两篇旅游文化作 。历史上划时代的大事③ 的科学考察更是雁荡山 北宋年间沈括到雁荡山 。已 山历史上的一场闹剧而 要求出家，则不过雁荡 到雁荡山观音洞寺庙里 州知府，期间他还曾跑 南宋权秦桧曾经任职温 。
3．元代。
是宗教方面的复兴 元代雁荡山的开发主要 。山十记》的问世 得一提的是李孝光《雁 旅游文化建设方面最值 。传者 位热心的雁荡文化的宣 肃的学者，同时也是一 今田岙），他是一位严 居蒲溪之畔的淀山村（ 李是雁荡山本地人,家 。陪他们游览雁荡山 、四次外地朋友，并且 他自述每年都要接待三 。游雁荡的“地陪”名人 一位热心陪同外地游客 李可能是见诸记载的第 。人 发现灵岩的夜景之美的 荡山有记载以来第一个 中的文字看，他还是雁 从他的《暮入灵岩记》 。
4．明代。
游览的人层次日渐丰富 明显的时代特征是来山 明代雁荡山的开发，最 。荡山 的赳赳武夫也都上了雁 仅文职，连戚继光这样 文人、画家、官僚，不 。古 作从总量上看超过了往 并且旅游文学作品的创 。山 等人都十分垂青这座名 旅行家王士性、徐霞客 而特别值得一提的是大 。
了很高的评价 科学层面上对雁荡山做 的角度，分别从美学、 度，徐霞客从自然地理 王士性从人文地理的角 。
5．清代。
上 主要体现在山志的建设 清代的雁荡山开发成就 。山志》 、曾唯合纂的《广雁荡 的《雁山志》和范藕萍 代表性的成果是施元孚 。，魏源的《雁荡吟》等 ，袁枚的《大龙湫歌》 记》、《游大龙湫记》 篇，如戴名世的《雁荡 许多一流的旅游文学名 源的《游山学》，以及 的《游山十八法》、魏 游道的文字，如施元孚 和游山诗出了许多总结 是，清代雁荡山的游记 此外，特别应该注意的 。
，曾经卓有成效 建设在蒋叔南的主持下 *时期，雁荡山的风景 。使用 许多基础设施至今仍在 。
雁荡山的贡献 三几个重要历史人物对 。
1．谢灵运。
南太康县）人 3），陈郡阳夏（今河 谢灵运（385—43 。小名客儿，谢玄之孙。幼便颖悟，玄甚异之。章之美，江左莫逮 少好学，博览群书，文 。袭封康乐公。*山水，雅好吟咏。之称 水诗发展史上,有鼻祖 所作山水诗，在中国山 。器物，多改旧制 其为人性喜豪奢，衣裳 。登山鞋的前身） 最著者为“谢公屐”（ 。要体现在会稽山居上面 营造方面的规划才能主 。有《山居赋》传世。
30里） 山的白石（该处距乐清 民情），曾到过中雁荡 灾“行田”（下乡体察 3）因永嘉郡境各县水 守期间景平元年（42 谢灵运2在任职永嘉太 。，诗曰： 岩下径行田》的五言诗 他于白石留下了《白石 。
生 小邑居易贫，灾年民无 。情 智浅惧不周，爱深忧在 。龄 莓蔷横海外，芜秽积颓 。营 饥谨不可久，甘心务经 。汀 千顷带远堤，万里泻长 。并 州流涓浍合，连统塍埒 。萌 虽非楚宫化，荒阙亦黎 。京 虽非郑伯渠，每岁望西 。诚 天鉴尚不孤，来兹验微 。
荡山的筋竹涧 这次行田他还到过北雁 。岭溪行》的五言古诗 首著名的《经筋竹涧越 潭南，集中还保留了一 筋竹涧在北雁荡山能仁 。内容是：。
上露犹泫 未显，岩下云方合，花 猿鸣诚知署曙，谷幽光 。岘 逶迤傍隈嶴，迢递陟陉 。缅 过涧既厉急，登栈亦陵 。转 川渚屡迳复，乘流玩回 。浅 苹萍泛沉深，菰蒲冒清 。卷 企石挹飞泉，攀林摘叶 。眼 想见山阿人，薜萝若在 。展 握兰勤徒结，折麻心莫 。辨 情用赏为美，事昧竟谁 。遣 观此遗物虑，一悟得所 。
经架设有栈道了 山行田前，筋竹涧就已 若然，则谢灵运来雁荡 。0多年前 的开发历史当在150 如此看来雁荡山有记载 。写的就是雁荡山 》传世，其中有关篇章 谢灵运还有《游名山志 。美的发现始自谢灵运 可以说，雁荡山的山水 。这个山名 分析的，还没有雁荡山 可能当时这里象沈括所 。游踪 ，后人无从知晓当年的 是他的诗歌作品散佚了 佳山水于不顾？要么就 而竟然弃二灵一龙等绝 运，怎么会到了筋竹涧 样一个酷嗜游览的谢灵 不然的话，很难解释这 。
了 发距今也有1581年 史的起点，雁荡山的开 年（423）作为开山 荡山筋竹涧行田的这一 即使我们以谢灵运来雁 。
2．释惟一。
释惟一，生平不详。知其为唐代雁荡山僧人。有咏雁荡山诗一首。目，就中此景难图录 诗曰：“四海名山皆过 。一生看不足” 岩前逢个白头僧，自道 。括、最简捷评价的诗歌 色的多元性所作的最概 一首对雁荡山的美学特 这是雁荡山历史上唯一 。出家人不打谎语。旅行家的认同 必将得到更多的学者和 括，随着时间的推移， 万千名山美学特征的概 这位高僧对雁荡山包括 。
3．沈括。
主持过鄜延路军务 ，参加过王安石变法， ，在昭文馆担任过编校 后在沭阳县担任过主簿 64年中进士,一生先 (今杭州)人.,10 95),字存中.钱塘 沈括(1031＿10 。著 ，无所不通，皆有所论 历、音乐、医药、卜算 文，于天文、方志、律 括传》上说他“饱学善 面的成绩.《宋史.沈 的还是他在科学研究方 但他一生最为后人称道 。界前沿水平 超越了他那个时代的世 的分析看，就已经远远 》中对雁荡山地貌成因 ”即以他在《雁荡山记 。山，皆包在诸谷中 千尺，穹崖巨谷不类他 峰，皆峭拔险怪，上耸 他写道：“予观雁荡诸 。；至谷中，则森然干霄 自岭外望之，都无所见 。但谁也没有回答成因 都有大同小异的描述， 特征，在许多人的笔下 ”对雁荡山的这种地貌 。，唯巨石巍然挺立耳 中大水冲激，砂土尽去 ：“原其理，当是为谷 沈括则首次揭示其成因 。穴 月谷之类，皆是水凿之 如大小龙湫、水帘、初 。；从上观之，适与地平 自下望之，则高岩峭壁 。山顶之地面 以至诸峰之顶，亦低于 。认识到詹姆斯 在十一世纪就已经充分 很高的评价：“沈括早 中对沈括的贡献给予了 著《中国科学技术史》 专家李约瑟教授在其所 ”英国著名中国科技史 。概念了 为现代地质基础的这些 郝屯在1802年叙述 。领先世界近700年 流水侵蚀学说的贡献， ”也就是说，沈括关于 。
荡山，天下奇秀” 总体评价，即“温州雁 还应包括他对雁荡山的 沈括对雁荡山的贡献， 。人提过 这个说法，在他之前没 。记载 至少是还没有见诸文字 。
4．王士性。
）进士，性喜游历 ，万历五年（1577 598），浙江临海人 王士性（1547—1 。一生游历地方极多。、湖北湖南等十二行省 南、河北、广东、广西 迹遍及南、北两京和河 建没有到过外，他的足 当时的各大行省，除福 。迥异 霞客偏重自然地理风格 另一位杰出地理学家徐 地理，和晚他六十年的 他的旅游考察偏重人文 。闻进行学理上的研究 把自己平生游历所见所 的是，晚年的王士性还 的游记文学作品，可贵 草》、《广游志》这样 他不仅撰写了《五岳游 。不朽的人文地理学名著 写出了《广志绎》这样 。学者 行地理文脉背景分析的 京师三省的行政区划进 区域地理眼光对全国两 王士性是我国第一个用 。言诗《雁山杂咏八首》 其《五岳游草》中有五 有《游雁荡记》一篇， 钟，其《五岳游草》中 他对雁荡山也是情有独 。其他景致表示怀疑 过筋竹涧而不及雁荡山 ，对谢灵运当年仅仅到 遍寻名山”的个性出发 灵运“所至凿山开道， 王士性在记中首先从谢 。解 雁荡”的说法表示不理 宫始见之，其前未闻有 祥符中土人伐木造玉清 溪笔谈》中所提出的“ 其次，他有对沈括《梦 。现象提出批评 景点和实际反差很大的 中所载景观特别是寺庙 三，他对明代雁荡山志 。九，多不成游 指出“谷中刹宇废十之 。灵一龙核心景区一带 的范围仅限于今天的二 这位大旅行家当年所游 ”从他的笔下所记看， 。
以科学的描述 的角度描绘，而且辅之 是，他不仅仅是从美学 彩的描写，值得注意的 荡山的象形石有浓墨重 王士性的游记中，对雁 。试举一例。（指僧人） 山口，宛然一祝发昙瞿 “老僧岩者，十丈石立 。床伸足也 谢公岭视之，又如坐绳 ，又若拱手而谈天；过 而游方者；坐石梁视之 俨如，腰隆起，若襥被 过其背视之，项颈衣褶 。造化之巧哉 乍见无不听然笑者，真 。”。
的夜景美 王士性也注意到了灵岩 。盖谓天柱峰云.” 南一柱,白而长身者, 四老翁冠而偶语,独西 ,诸峰相向立,俨然三 ,月欲坠,夜色如霜雪 分,又数数开南牖视之 为浮游在浩气上也.夜 上，如游鱼噞喁,以身 下垂四旁，客胁息不可 悬东南角，星象累累， 的那段文字：“月出正 孝光《暮入灵岩记》中 用了元代雁荡山学者李 景时几乎一字不拉地引 他在描写灵岩月夜的美 。
瀑布泉 峰、剪刀峰、天柱峰、 凌峰洞、龙鼻滴、玉女 写了老僧岩、石梁洞、 他的《雁山杂咏》分别 。年 苔衣深没胫，一定不知 如《老僧岩》诗曰：“ 。前 从君问息机，茫茫无始 。了 困惑现在自然可以回答 ，王士性“不知年”的 ”从地质科学的角度看 。
5．徐霞客。
霞客 641），名弘祖，号 徐霞客（1587—1 。江苏江阴人。川”的探险旅游之路 选择了“问奇于名山大 入仕的读书做官道路， 他选择了一条摈弃科举 也是自己的志趣使然， 霞客受家庭影响，同时 。命游” 年中“以性灵游，以躯 从云南归养故乡，三十 ，直到五十四岁因病足 他从二十岁游太湖开始 。文字” 间大文字、奇文字、真 霞客游记》这样的“世 靠实地考察收获了《徐 。已经获得世界的认同 研究方面所取得的成就 他一生在卡斯特地貌的 。后两次对雁湖的探访上 另外的贡献就体现在前 ，真天下奇观”）外， “锐峰叠嶂，奇巧百出 特征所做的高度评价（ 了对雁荡山的地貌总体 他对雁荡山的贡献，除 。坪头的人 来到雁荡山最高点喝水 有文字记载以来第一个 他为了考察雁湖，成为 。险好不容易才回到原路 湖，徐霞客他们历尽艰 音峰，不仅没有找到雁 最高点常云即今之小观 他已经看到了雁荡山的 路，误入喝水坪背后， 年轻的僧人向导带错了 第一次考察雁湖，由于 。头活水 第一奇观的大龙湫的源 个世俗相传是造成东南 不忘去寻觅雁湖——那 二次来到雁荡山，仍旧 二十多年后，徐霞客第 。最高点 小观音峰这个雁荡山的 龙湫而行，终于登上了 这一次他从龙湫背上溯 。误的 大龙湫上源的说法是错 证实世俗的关于雁湖是 他的科学考察最后终于 。荡山宝贵的精神财富 索精神，也是他留给雁 不罢休的执着的科学探 事实事求是，不达目的 的考察，以及他这种凡 他对雁湖与大龙湫关系 。
6．施元孚。
778），生平不详 施元孚（1705—1 。》 为特色的志书《雁山志 ，有以专记雁荡山景观 知其为清代乾嘉时期人 。亦宜与称 泉趣味淡逸清幽，游者 旅游美学的贡献：“林 雁荡山的贡献，也是对 《游山十八法》是他对 。兴 不可与俗客俱，以至败 五人，要以知己为尚， 结伴或二三人，多至四 。行 寒素之士，不妨自襆被 行李衣服器具宜简洁， 。令若辈嘈杂山中 数人共使一力，不得多 否则，或两人使一力， 。游亦不畅 可入山中，至多烦扰， 大荆城，即宜屏去，不 西来至芙蓉村，东来至 富室出入不免舆马，然 。，非肴无以佐酒 饭，临景非酒无以助兴 至饮食，入山后即食僧 。其干者，总期减少为贵 酒请携其佳者，肴请携 。两得 以简淡之我领之，庶为 盖山林泉石只有清趣， 。我 我不自嫌，山灵亦当笑 繁华气焰，熏炙林泉， 必奢靡于饮食服御间， 。寞之乡，又奚仆仆焉 闹热场无不可往，此寂 如曰‘性不能改’，则 。
效比丘尼习套 者须用自己本色，无庸 雁山虽为佛氏道场，游 。水图山 崖题刻；我善画，或绘 高作赋；我善书，或摩 学；我文士也，不妨登 我儒流也，不妨尊道讲 。气 ；我善局戏，则空山望 我善音律，则石山鼓琴 。泉石间 所知所能，以从事烟霞 人不妨映水簪花；率具 武夫不妨凌险射隼；佳 。，各具游戏之致 色之妙；我非散圣游戏 我不如来空色，别悟空 。，当必拍掌而兴矣 低眉而笑；莽汤之全了 善舞，昂首之讵那，必 韵，草木鸟兽为之绰约 将见高峰增色，流泉生 。妙具也 是用其本色，实济胜之 。休，人皆厌而避之 近观游者成群，念佛不 。机，衲之禅机也 见之，喜曰：‘此翁诗 于罗汉屋壁，卧云和尚 昔陈蝶庵入山，作飞瀑 。’相视而笑。游雁山者，当以此为法。”。
百多年前的见解 施氏所谈游道虽然是二 。游美学论 度观之，实为经典的旅 若从游山审美享受的角 。的结果 游雁荡山中，披奇剔险 是他历尽十年寒暑，寝 ④施氏的这些真知灼见 。华民族的精神遗产 术的执着精神，也是中 这种不畏艰险，献身学 。
7．魏源。
良图，字默深 57），原名远达，号 魏源（1794—18 。湖南长沙人。善 和龚自珍、林则徐等友 。为学主张经世致用。就的学者 他是一个有着多方面成 。和游山学 其中最突出的是地理学 。图志》 地理学代表作是《海国 。的第一人 界各国地理给中国读者 他是科学客观地介绍世 。念 心”的落后的错误的观 蒂固的“中国乃天下中 他突破了封建社会根深 。各洲各国的情况 的位置，然后分别介绍 图，标明各国在地球上 的层次，先介绍世界全 他在该书中按先总后分 。确有振聋发聩的影响 对当时中国国民来说， 。学 魏源的另一成就是游山 。大川 他一生游览了许多名山 。稽 天人们看来可能有些滑 最初的动机说起来在今 。也就是风水宝地 世的父母亲寻找吉壤， 他竟然是为了给了给过 。的驱动力 这就是他遍游名山大川 。齿 己“茹素三年，笑不见 他说，父亲病势后，自 。极览，不远千里 乃究心堪舆之术，穷探 。，则知其控御” 虑，他说，“悉其形势 川，也有经世致用的考 ”当然，他遍游各地山 。《衡岳吟》） ，朱鸟展翅垂云大”（ 如卧，惟有南岳独如飞 如坐，华山如立，嵩山 歌：“恒山如行，岱山 是他那首描写五岳的诗 ⑤他最为人们熟知的当 。
传世 48），有《雁荡吟》 魏源游过雁荡山（18 。，石不离土兮水不离石 诗曰：“*不奇泉与石 。发髡唯骨岌 何故雁山天破格，肤去 。立 水尽空际飞，石尽天外 。不见水兮唯见烟 飞水莫若龙湫传，我来 。玉女何婵娟 长虹下饮有无间，颇嫌 。奔腾雷雨至 谁道山灵知我意，忽忽 。愈壮瀑愈厉 由数倍兮数十倍，呼声 。蒙兮湿天地 风忽卷兮入云际，雾蒙 不知上源盛极如何继？ 。兮茫复芴 神仙非骨里立,箫复瑟 几疑剖泄无渟蓄.纯是 遇.若使观源不观委, 三变局,险怪穷,空明 树影汇一曲.山到此, 镜,环苍玉,云影峰影 山既住,水亦住.化明 束,石门双锁一潭绿. 俪.迤.甫大开,即大 .十步九回头,逾岭渐 天震,劫火烬兮混沌死 众壑千髓,爆雷迸兮诸 出兮万峰一魂,云来兮 ,女娲抟造无情理.月 .或疑龙宫怪族来酣战 府藏,或乱射兮天弧矢 皇百十里.或洞裂兮鬼 峰一峰千百峰,城郭堂 ,灵岩灵峰插天起.一 森闭.泉事穷,石事始 云何足异,回首洞天已 所动兮泉奔奰.海市岳 人声所至兮气飞动,气 始知空谷之中閟万气, 。岛峤于平陆 探谷需探海滨谷，只移 。撑人腹 森然万丈槎岈空洞之气 。黎，哭昌谷 笔为怒，骨为崛，倒昌 。山诗歌中的神品 ”魏源此诗当是写雁荡 。漓尽致 山的景观个性描写得淋 一篇七言古风，把雁荡 。曳生姿 ，都写得灵动变幻，摇 特点等等，在诗人笔下 ，石门前面必有深潭的 特点，刚大开，便大合 声越大瀑布水量越大的 布悬空飞舞的特点，人 ，众峰壁立的特点，瀑 例如，有石无土的特点 。
水水 上装着全国各地的山山 ，但他的眼中心底实际 魏源虽然写的是雁荡山 。山后吟》即知 观其《游山吟》、《游 。山乐，不知游山学” 那句诗所言：“人知游 正象他本人十分自负地 最有见解的古代学者， 魏源实在是对山水审美 。又知游山学的大旅行家 魏源是一位既知游山乐 。位的点评 荡山山水特点的最为到 魏源的诗可以说是对雁 。
8．戴名世。
徽桐城人 696），字田有，安 戴名世（1635—1 。称南山先生 晚年宅于县之南山，世 。即有狂士之名 擅长古文，在太学读书 。后，因南山集陷于** 五十七岁中进士，两年 。又两年后，伏刑而死。名而得以保存 其遗稿因以宋潜虚之假 。
篇文字传世 》、《游大龙湫记》三 雁荡记》、《龙鼻泉记 关于雁荡山，戴氏有《 。之 而言雁荡文献者实罕言 。鸟瞰图 快地为雁荡山画了一幅 山诗》的章法，简洁明 《山居赋》和韩愈《南 其《雁荡记》以谢灵运 。悟其文心 乍读似名山志，细读始 。分特别的一篇 实为所有雁荡游记中十 。，至大石龛 后上石蹬，盘旋数十折 鼻泉之奇，云：“从寺 他的《龙鼻泉记》写龙 。，石壁皆奇削 龛高数十丈，深数十丈 。作悬鼻，色绀碧而腻滑 丈，势尽乃垂入龛底， 脊隆然外露，绕下数十 石中，从下仕之，见其 龛脊嵌一石，若龙陷于 。盛暑如冰 时下滴，饮之清寒，虽 鼻端有小孔出泉，水时 。中 攫拿之势，半露半入石 鼻上下皆有石若爪，为 。霞客也要逊色一些 泉笔墨的传神程度，徐 ”平心而论，论写龙鼻 。
十分传神 戴氏写大龙湫，笔墨也 。世集》卷十 文长不具引，见《戴名 。
山山水写照传神的作用 诗一样，起到了为雁荡 、袁枚的《观大龙湫》 字，可与魏源的雁荡吟 ，特别是写大龙湫的文 的顾古文笔法写雁荡山 总之，戴氏以桐城大家 。
一雁荡山的名称由来。
山川尽于雁荡” 天下山川图时其“南戒 3—727），他在画 代高僧一行和尚（67 到“雁荡”地名的是唐 根据文献记载，最早提 。湫 为雁荡，下二潭，为龙 者，山顶有大池，相传 雁荡，自古图牒未尝言 ，也两次提到雁荡：“ 怀素的《与律公书》中 而在稍后于一行的草圣 。有差别 笔下的两个雁荡，所指 ”值得注意的是，怀素 。雁湖 前者指雁荡山，后者指 。错误 从而纠正了怀素文中的 雁湖不是龙湫的上源， 霞客的执着而弄明白了 来的徐霞客，也因为徐 一个“下”字误导了后 。宴坐雨蒙蒙” 雁荡经行云漠漠，龙湫 诺讵罗赞》中写道：“ 832—913）在《 另外，晚唐诗僧贯休（ 。问题 从唐代就开始叫开当无 因此，雁荡山这个名称 。
荡和北雁荡三大板块 荡山包括南雁荡、中雁 若就空间范围言之，雁 。九十里 ；北雁荡，在乐清县东 ；中雁荡，在乐清县西 “南雁荡，在平阳县南 。雁荡也 ”“今之名天下者，北 。方可十里 深六十里，顶上有湖， ”北雁荡“高四十里， 。为雁所栖宿，故曰雁荡 泥，葑草芦荻生焉，时 雁荡山皆石，而湖独有 。名为《雁山志》 清代施元孚所撰山志就 们省略成“雁山”，如 ”①雁荡山又经常被人 。
二雁荡山的开发小史。
，也是文化名山 雁荡山不仅是科学名山 。距今以亿年计 奇，自科学眼光观之， 山之钟灵毓秀，秘怪藏 。度言之，则不足两千年 而若自人类开发认识角 。记载看，至迟当自晋代 间很难确定，但从文字 雁荡山的开发，具体时 。时的名称叫“三京湾” 富裕区域，这个区域当 滨海地带海洋渔业资源 行，当时的开发只限于 湾逐渐朝腹地的路线进 山之开发，循着由乐清 。别的所在 且也是过往行人饯行告 这里不仅资源丰富，而 。经属于比较热闹的地方 因此可以断定，这里已 。三京湾”② ，往往说这个人“腹如 当时形容某人特别能吃 。
1．刘宋。
行》 作品《经筋竹涧越岭溪 查工作），留下过诗歌 运到乐清行田（下乡检 荡山为代表，因为谢灵 水诗鼻祖谢灵运巡视雁 发的肇始，当以中国山 雁荡山真正作为名山开 。荡山文学名山的开端 谢灵运的到来可视为雁 。
2．唐代。
在了 中就已经有昭明禅寺存 梁时期，雁荡山西内谷 时期而已，早在南朝齐 事业开发的一个知名的 开发，只是雁荡山佛教 唐代西域高僧诺讵那的 。的影响力有关 坐雨溟溟”诗句的巨大 荡经行云漠漠，龙湫宴 程度上和诗僧贯休“雁 之所以声誉广被，很大 诺讵那的在雁荡山创业 。的诗又能画龙点睛 水的精华所在，而贯休 诺讵那选择了雁荡山山 。这才是问题的关键。教文化事业始自诺讵那 并不是说，雁荡山的佛 。那 事业最享盛名的是诺讵 而是雁荡山的佛教文化 。人 学价值进行最高评价的 雁荡山的无与伦比的美 诗则是迄今为止最早对 而僧惟一的《雁荡山》 。
2．宋代。
最重要的一个时期 宋代是雁荡山开发史上 。谷的开发全面开花 ，雁荡山东内谷、西内 禅谷为标志，北宋时期 东内谷建造灵岩寺、安 0）僧人神昭、行亮在 太平兴国四年（100 庵、能仁寺、罗汉寺， ）以名僧全了开创芙蓉 太平兴国元年（996 。空间格局初步形成 雁荡山四谷二阁的景区 。知名度在朝野同时传开 寻找巨木，使雁荡山的 木工匠人等来雁荡山中 ，大批的朝廷官吏和采 因朝廷修建玉清昭应宫 8—1015）年间， 真宗大中祥符（100 。不再只是僧人的专利了 从此，前往雁荡山游览 。到普及 胜地的知名度第一次得 来，使雁荡山作为游览 建景灵宫伐木队伍的到 因此，可以说，北宋修 。纱 荡山科学名山的神秘面 山之行则首次揭开了雁 而沈括及其随从的雁荡 。
频仍 靖康之变后，国家战乱 。于临安 康王赵构渡江南来，都 建炎二年（1129） 。年 从此偏安江南150余 。开发 南移，刺激了雁荡山的 国家经济*文化中心的 。利条件 雁荡山的开发创造了便 山内走，这样就更加为 的一段“国道”也改从 时间，原来在雁荡山* 纷至的地方，为了节省 台一带的驿路成为轮蹄 的开元寺，这样旧式温 曾经把太庙设置在温州 了保护皇家家族档案， 特别是当时赵宋朝廷为 。和《雁山图 他撰写的《雁荡山记》 乐清县令袁采这个人， 值得一提的是淳熙年间 。结 山的开发进行系统的总 品，首次对北宋以来该 序》这两篇旅游文化作 。历史上划时代的大事③ 的科学考察更是雁荡山 北宋年间沈括到雁荡山 。已 山历史上的一场闹剧而 要求出家，则不过雁荡 到雁荡山观音洞寺庙里 州知府，期间他还曾跑 南宋权秦桧曾经任职温 。
3．元代。
是宗教方面的复兴 元代雁荡山的开发主要 。山十记》的问世 得一提的是李孝光《雁 旅游文化建设方面最值 。传者 位热心的雁荡文化的宣 肃的学者，同时也是一 今田岙），他是一位严 居蒲溪之畔的淀山村（ 李是雁荡山本地人,家 。陪他们游览雁荡山 、四次外地朋友，并且 他自述每年都要接待三 。游雁荡的“地陪”名人 一位热心陪同外地游客 李可能是见诸记载的第 。人 发现灵岩的夜景之美的 荡山有记载以来第一个 中的文字看，他还是雁 从他的《暮入灵岩记》 。
4．明代。
游览的人层次日渐丰富 明显的时代特征是来山 明代雁荡山的开发，最 。荡山 的赳赳武夫也都上了雁 仅文职，连戚继光这样 文人、画家、官僚，不 。古 作从总量上看超过了往 并且旅游文学作品的创 。山 等人都十分垂青这座名 旅行家王士性、徐霞客 而特别值得一提的是大 。
了很高的评价 科学层面上对雁荡山做 的角度，分别从美学、 度，徐霞客从自然地理 王士性从人文地理的角 。
5．清代。
上 主要体现在山志的建设 清代的雁荡山开发成就 。山志》 、曾唯合纂的《广雁荡 的《雁山志》和范藕萍 代表性的成果是施元孚 。，魏源的《雁荡吟》等 ，袁枚的《大龙湫歌》 记》、《游大龙湫记》 篇，如戴名世的《雁荡 许多一流的旅游文学名 源的《游山学》，以及 的《游山十八法》、魏 游道的文字，如施元孚 和游山诗出了许多总结 是，清代雁荡山的游记 此外，特别应该注意的 。
，曾经卓有成效 建设在蒋叔南的主持下 *时期，雁荡山的风景 。使用 许多基础设施至今仍在 。
雁荡山的贡献 三几个重要历史人物对 。
1．谢灵运。
南太康县）人 3），陈郡阳夏（今河 谢灵运（385—43 。小名客儿，谢玄之孙。幼便颖悟，玄甚异之。章之美，江左莫逮 少好学，博览群书，文 。袭封康乐公。*山水，雅好吟咏。之称 水诗发展史上,有鼻祖 所作山水诗，在中国山 。器物，多改旧制 其为人性喜豪奢，衣裳 。登山鞋的前身） 最著者为“谢公屐”（ 。要体现在会稽山居上面 营造方面的规划才能主 。有《山居赋》传世。
30里） 山的白石（该处距乐清 民情），曾到过中雁荡 灾“行田”（下乡体察 3）因永嘉郡境各县水 守期间景平元年（42 谢灵运2在任职永嘉太 。，诗曰： 岩下径行田》的五言诗 他于白石留下了《白石 。
生 小邑居易贫，灾年民无 。情 智浅惧不周，爱深忧在 。龄 莓蔷横海外，芜秽积颓 。营 饥谨不可久，甘心务经 。汀 千顷带远堤，万里泻长 。并 州流涓浍合，连统塍埒 。萌 虽非楚宫化，荒阙亦黎 。京 虽非郑伯渠，每岁望西 。诚 天鉴尚不孤，来兹验微 。
荡山的筋竹涧 这次行田他还到过北雁 。岭溪行》的五言古诗 首著名的《经筋竹涧越 潭南，集中还保留了一 筋竹涧在北雁荡山能仁 。内容是：。
上露犹泫 未显，岩下云方合，花 猿鸣诚知署曙，谷幽光 。岘 逶迤傍隈嶴，迢递陟陉 。缅 过涧既厉急，登栈亦陵 。转 川渚屡迳复，乘流玩回 。浅 苹萍泛沉深，菰蒲冒清 。卷 企石挹飞泉，攀林摘叶 。眼 想见山阿人，薜萝若在 。展 握兰勤徒结，折麻心莫 。辨 情用赏为美，事昧竟谁 。遣 观此遗物虑，一悟得所 。
经架设有栈道了 山行田前，筋竹涧就已 若然，则谢灵运来雁荡 。0多年前 的开发历史当在150 如此看来雁荡山有记载 。写的就是雁荡山 》传世，其中有关篇章 谢灵运还有《游名山志 。美的发现始自谢灵运 可以说，雁荡山的山水 。这个山名 分析的，还没有雁荡山 可能当时这里象沈括所 。游踪 ，后人无从知晓当年的 是他的诗歌作品散佚了 佳山水于不顾？要么就 而竟然弃二灵一龙等绝 运，怎么会到了筋竹涧 样一个酷嗜游览的谢灵 不然的话，很难解释这 。
了 发距今也有1581年 史的起点，雁荡山的开 年（423）作为开山 荡山筋竹涧行田的这一 即使我们以谢灵运来雁 。
2．释惟一。
释惟一，生平不详。知其为唐代雁荡山僧人。有咏雁荡山诗一首。目，就中此景难图录 诗曰：“四海名山皆过 。一生看不足” 岩前逢个白头僧，自道 。括、最简捷评价的诗歌 色的多元性所作的最概 一首对雁荡山的美学特 这是雁荡山历史上唯一 。出家人不打谎语。旅行家的认同 必将得到更多的学者和 括，随着时间的推移， 万千名山美学特征的概 这位高僧对雁荡山包括 。
3．沈括。
主持过鄜延路军务 ，参加过王安石变法， ，在昭文馆担任过编校 后在沭阳县担任过主簿 64年中进士,一生先 (今杭州)人.,10 95),字存中.钱塘 沈括(1031＿10 。著 ，无所不通，皆有所论 历、音乐、医药、卜算 文，于天文、方志、律 括传》上说他“饱学善 面的成绩.《宋史.沈 的还是他在科学研究方 但他一生最为后人称道 。界前沿水平 超越了他那个时代的世 的分析看，就已经远远 》中对雁荡山地貌成因 ”即以他在《雁荡山记 。山，皆包在诸谷中 千尺，穹崖巨谷不类他 峰，皆峭拔险怪，上耸 他写道：“予观雁荡诸 。；至谷中，则森然干霄 自岭外望之，都无所见 。但谁也没有回答成因 都有大同小异的描述， 特征，在许多人的笔下 ”对雁荡山的这种地貌 。，唯巨石巍然挺立耳 中大水冲激，砂土尽去 ：“原其理，当是为谷 沈括则首次揭示其成因 。穴 月谷之类，皆是水凿之 如大小龙湫、水帘、初 。；从上观之，适与地平 自下望之，则高岩峭壁 。山顶之地面 以至诸峰之顶，亦低于 。认识到詹姆斯 在十一世纪就已经充分 很高的评价：“沈括早 中对沈括的贡献给予了 著《中国科学技术史》 专家李约瑟教授在其所 ”英国著名中国科技史 。概念了 为现代地质基础的这些 郝屯在1802年叙述 。领先世界近700年 流水侵蚀学说的贡献， ”也就是说，沈括关于 。
荡山，天下奇秀” 总体评价，即“温州雁 还应包括他对雁荡山的 沈括对雁荡山的贡献， 。人提过 这个说法，在他之前没 。记载 至少是还没有见诸文字 。
4．王士性。
）进士，性喜游历 ，万历五年（1577 598），浙江临海人 王士性（1547—1 。一生游历地方极多。、湖北湖南等十二行省 南、河北、广东、广西 迹遍及南、北两京和河 建没有到过外，他的足 当时的各大行省，除福 。迥异 霞客偏重自然地理风格 另一位杰出地理学家徐 地理，和晚他六十年的 他的旅游考察偏重人文 。闻进行学理上的研究 把自己平生游历所见所 的是，晚年的王士性还 的游记文学作品，可贵 草》、《广游志》这样 他不仅撰写了《五岳游 。不朽的人文地理学名著 写出了《广志绎》这样 。学者 行地理文脉背景分析的 京师三省的行政区划进 区域地理眼光对全国两 王士性是我国第一个用 。言诗《雁山杂咏八首》 其《五岳游草》中有五 有《游雁荡记》一篇， 钟，其《五岳游草》中 他对雁荡山也是情有独 。其他景致表示怀疑 过筋竹涧而不及雁荡山 ，对谢灵运当年仅仅到 遍寻名山”的个性出发 灵运“所至凿山开道， 王士性在记中首先从谢 。解 雁荡”的说法表示不理 宫始见之，其前未闻有 祥符中土人伐木造玉清 溪笔谈》中所提出的“ 其次，他有对沈括《梦 。现象提出批评 景点和实际反差很大的 中所载景观特别是寺庙 三，他对明代雁荡山志 。九，多不成游 指出“谷中刹宇废十之 。灵一龙核心景区一带 的范围仅限于今天的二 这位大旅行家当年所游 ”从他的笔下所记看， 。
以科学的描述 的角度描绘，而且辅之 是，他不仅仅是从美学 彩的描写，值得注意的 荡山的象形石有浓墨重 王士性的游记中，对雁 。试举一例。（指僧人） 山口，宛然一祝发昙瞿 “老僧岩者，十丈石立 。床伸足也 谢公岭视之，又如坐绳 ，又若拱手而谈天；过 而游方者；坐石梁视之 俨如，腰隆起，若襥被 过其背视之，项颈衣褶 。造化之巧哉 乍见无不听然笑者，真 。”。
的夜景美 王士性也注意到了灵岩 。盖谓天柱峰云.” 南一柱,白而长身者, 四老翁冠而偶语,独西 ,诸峰相向立,俨然三 ,月欲坠,夜色如霜雪 分,又数数开南牖视之 为浮游在浩气上也.夜 上，如游鱼噞喁,以身 下垂四旁，客胁息不可 悬东南角，星象累累， 的那段文字：“月出正 孝光《暮入灵岩记》中 用了元代雁荡山学者李 景时几乎一字不拉地引 他在描写灵岩月夜的美 。
瀑布泉 峰、剪刀峰、天柱峰、 凌峰洞、龙鼻滴、玉女 写了老僧岩、石梁洞、 他的《雁山杂咏》分别 。年 苔衣深没胫，一定不知 如《老僧岩》诗曰：“ 。前 从君问息机，茫茫无始 。了 困惑现在自然可以回答 ，王士性“不知年”的 ”从地质科学的角度看 。
5．徐霞客。
霞客 641），名弘祖，号 徐霞客（1587—1 。江苏江阴人。川”的探险旅游之路 选择了“问奇于名山大 入仕的读书做官道路， 他选择了一条摈弃科举 也是自己的志趣使然， 霞客受家庭影响，同时 。命游” 年中“以性灵游，以躯 从云南归养故乡，三十 ，直到五十四岁因病足 他从二十岁游太湖开始 。文字” 间大文字、奇文字、真 霞客游记》这样的“世 靠实地考察收获了《徐 。已经获得世界的认同 研究方面所取得的成就 他一生在卡斯特地貌的 。后两次对雁湖的探访上 另外的贡献就体现在前 ，真天下奇观”）外， “锐峰叠嶂，奇巧百出 特征所做的高度评价（ 了对雁荡山的地貌总体 他对雁荡山的贡献，除 。坪头的人 来到雁荡山最高点喝水 有文字记载以来第一个 他为了考察雁湖，成为 。险好不容易才回到原路 湖，徐霞客他们历尽艰 音峰，不仅没有找到雁 最高点常云即今之小观 他已经看到了雁荡山的 路，误入喝水坪背后， 年轻的僧人向导带错了 第一次考察雁湖，由于 。头活水 第一奇观的大龙湫的源 个世俗相传是造成东南 不忘去寻觅雁湖——那 二次来到雁荡山，仍旧 二十多年后，徐霞客第 。最高点 小观音峰这个雁荡山的 龙湫而行，终于登上了 这一次他从龙湫背上溯 。误的 大龙湫上源的说法是错 证实世俗的关于雁湖是 他的科学考察最后终于 。荡山宝贵的精神财富 索精神，也是他留给雁 不罢休的执着的科学探 事实事求是，不达目的 的考察，以及他这种凡 他对雁湖与大龙湫关系 。
6．施元孚。
778），生平不详 施元孚（1705—1 。》 为特色的志书《雁山志 ，有以专记雁荡山景观 知其为清代乾嘉时期人 。亦宜与称 泉趣味淡逸清幽，游者 旅游美学的贡献：“林 雁荡山的贡献，也是对 《游山十八法》是他对 。兴 不可与俗客俱，以至败 五人，要以知己为尚， 结伴或二三人，多至四 。行 寒素之士，不妨自襆被 行李衣服器具宜简洁， 。令若辈嘈杂山中 数人共使一力，不得多 否则，或两人使一力， 。游亦不畅 可入山中，至多烦扰， 大荆城，即宜屏去，不 西来至芙蓉村，东来至 富室出入不免舆马，然 。，非肴无以佐酒 饭，临景非酒无以助兴 至饮食，入山后即食僧 。其干者，总期减少为贵 酒请携其佳者，肴请携 。两得 以简淡之我领之，庶为 盖山林泉石只有清趣， 。我 我不自嫌，山灵亦当笑 繁华气焰，熏炙林泉， 必奢靡于饮食服御间， 。寞之乡，又奚仆仆焉 闹热场无不可往，此寂 如曰‘性不能改’，则 。
效比丘尼习套 者须用自己本色，无庸 雁山虽为佛氏道场，游 。水图山 崖题刻；我善画，或绘 高作赋；我善书，或摩 学；我文士也，不妨登 我儒流也，不妨尊道讲 。气 ；我善局戏，则空山望 我善音律，则石山鼓琴 。泉石间 所知所能，以从事烟霞 人不妨映水簪花；率具 武夫不妨凌险射隼；佳 。，各具游戏之致 色之妙；我非散圣游戏 我不如来空色，别悟空 。，当必拍掌而兴矣 低眉而笑；莽汤之全了 善舞，昂首之讵那，必 韵，草木鸟兽为之绰约 将见高峰增色，流泉生 。妙具也 是用其本色，实济胜之 。休，人皆厌而避之 近观游者成群，念佛不 。机，衲之禅机也 见之，喜曰：‘此翁诗 于罗汉屋壁，卧云和尚 昔陈蝶庵入山，作飞瀑 。’相视而笑。游雁山者，当以此为法。”。
百多年前的见解 施氏所谈游道虽然是二 。游美学论 度观之，实为经典的旅 若从游山审美享受的角 。的结果 游雁荡山中，披奇剔险 是他历尽十年寒暑，寝 ④施氏的这些真知灼见 。华民族的精神遗产 术的执着精神，也是中 这种不畏艰险，献身学 。
7．魏源。
良图，字默深 57），原名远达，号 魏源（1794—18 。湖南长沙人。善 和龚自珍、林则徐等友 。为学主张经世致用。就的学者 他是一个有着多方面成 。和游山学 其中最突出的是地理学 。图志》 地理学代表作是《海国 。的第一人 界各国地理给中国读者 他是科学客观地介绍世 。念 心”的落后的错误的观 蒂固的“中国乃天下中 他突破了封建社会根深 。各洲各国的情况 的位置，然后分别介绍 图，标明各国在地球上 的层次，先介绍世界全 他在该书中按先总后分 。确有振聋发聩的影响 对当时中国国民来说， 。学 魏源的另一成就是游山 。大川 他一生游览了许多名山 。稽 天人们看来可能有些滑 最初的动机说起来在今 。也就是风水宝地 世的父母亲寻找吉壤， 他竟然是为了给了给过 。的驱动力 这就是他遍游名山大川 。齿 己“茹素三年，笑不见 他说，父亲病势后，自 。极览，不远千里 乃究心堪舆之术，穷探 。，则知其控御” 虑，他说，“悉其形势 川，也有经世致用的考 ”当然，他遍游各地山 。《衡岳吟》） ，朱鸟展翅垂云大”（ 如卧，惟有南岳独如飞 如坐，华山如立，嵩山 歌：“恒山如行，岱山 是他那首描写五岳的诗 ⑤他最为人们熟知的当 。
传世 48），有《雁荡吟》 魏源游过雁荡山（18 。，石不离土兮水不离石 诗曰：“*不奇泉与石 。发髡唯骨岌 何故雁山天破格，肤去 。立 水尽空际飞，石尽天外 。不见水兮唯见烟 飞水莫若龙湫传，我来 。玉女何婵娟 长虹下饮有无间，颇嫌 。奔腾雷雨至 谁道山灵知我意，忽忽 。愈壮瀑愈厉 由数倍兮数十倍，呼声 。蒙兮湿天地 风忽卷兮入云际，雾蒙 不知上源盛极如何继？ 。兮茫复芴 神仙非骨里立,箫复瑟 几疑剖泄无渟蓄.纯是 遇.若使观源不观委, 三变局,险怪穷,空明 树影汇一曲.山到此, 镜,环苍玉,云影峰影 山既住,水亦住.化明 束,石门双锁一潭绿. 俪.迤.甫大开,即大 .十步九回头,逾岭渐 天震,劫火烬兮混沌死 众壑千髓,爆雷迸兮诸 出兮万峰一魂,云来兮 ,女娲抟造无情理.月 .或疑龙宫怪族来酣战 府藏,或乱射兮天弧矢 皇百十里.或洞裂兮鬼 峰一峰千百峰,城郭堂 ,灵岩灵峰插天起.一 森闭.泉事穷,石事始 云何足异,回首洞天已 所动兮泉奔奰.海市岳 人声所至兮气飞动,气 始知空谷之中閟万气, 。岛峤于平陆 探谷需探海滨谷，只移 。撑人腹 森然万丈槎岈空洞之气 。黎，哭昌谷 笔为怒，骨为崛，倒昌 。山诗歌中的神品 ”魏源此诗当是写雁荡 。漓尽致 山的景观个性描写得淋 一篇七言古风，把雁荡 。曳生姿 ，都写得灵动变幻，摇 特点等等，在诗人笔下 ，石门前面必有深潭的 特点，刚大开，便大合 声越大瀑布水量越大的 布悬空飞舞的特点，人 ，众峰壁立的特点，瀑 例如，有石无土的特点 。
水水 上装着全国各地的山山 ，但他的眼中心底实际 魏源虽然写的是雁荡山 。山后吟》即知 观其《游山吟》、《游 。山乐，不知游山学” 那句诗所言：“人知游 正象他本人十分自负地 最有见解的古代学者， 魏源实在是对山水审美 。又知游山学的大旅行家 魏源是一位既知游山乐 。位的点评 荡山山水特点的最为到 魏源的诗可以说是对雁 。
8．戴名世。
徽桐城人 696），字田有，安 戴名世（1635—1 。称南山先生 晚年宅于县之南山，世 。即有狂士之名 擅长古文，在太学读书 。后，因南山集陷于** 五十七岁中进士，两年 。又两年后，伏刑而死。名而得以保存 其遗稿因以宋潜虚之假 。
篇文字传世 》、《游大龙湫记》三 雁荡记》、《龙鼻泉记 关于雁荡山，戴氏有《 。之 而言雁荡文献者实罕言 。鸟瞰图 快地为雁荡山画了一幅 山诗》的章法，简洁明 《山居赋》和韩愈《南 其《雁荡记》以谢灵运 。悟其文心 乍读似名山志，细读始 。分特别的一篇 实为所有雁荡游记中十 。，至大石龛 后上石蹬，盘旋数十折 鼻泉之奇，云：“从寺 他的《龙鼻泉记》写龙 。，石壁皆奇削 龛高数十丈，深数十丈 。作悬鼻，色绀碧而腻滑 丈，势尽乃垂入龛底， 脊隆然外露，绕下数十 石中，从下仕之，见其 龛脊嵌一石，若龙陷于 。盛暑如冰 时下滴，饮之清寒，虽 鼻端有小孔出泉，水时 。中 攫拿之势，半露半入石 鼻上下皆有石若爪，为 。霞客也要逊色一些 泉笔墨的传神程度，徐 ”平心而论，论写龙鼻 。
十分传神 戴氏写大龙湫，笔墨也 。世集》卷十 文长不具引，见《戴名 。
山山水写照传神的作用 诗一样，起到了为雁荡 、袁枚的《观大龙湫》 字，可与魏源的雁荡吟 ，特别是写大龙湫的文 的顾古文笔法写雁荡山 总之，戴氏以桐城大家 。
