要四小时 有一天零一夜，搭车需 我决定去里耶，时间只 。

起把我吵醒 铁皮板，夹着闹铃声一 ，猛烈地敲打这阳台的 暗，雨水像是发癫一样 天还未亮，屋外格外昏 。运 伙搭车去长沙帮我们托 赶不及回来的时候，大 以便明天下午我们三人 点起床，收拾好行李， 我、梓龙和漾波三人五 。

个巨大的摇篮催人入睡 簸的路面上，就好像一 管舞，慢吞吞行驶在颠 酒吧里面才会出现的钢 汽车坐满了人，播放着 。*在不停地摇头 篮的旋律，放佛吃了* 奏，有的人伴着汽车摇 有的人随着钢管舞的节 。

见 泻下，窗内什么都看不 雨水像瀑布一样从窗外 。吞没 直到被远处高山上云雾 是一条天路盘旋延伸， 用手掌把水汽擦掉，又 。整条道路 集，摊位和行人会霸满 两个乡镇，要是碰巧赶 一辆车，偶尔会经过一 很多时候路上只有我们 。野 毫无保留地填满你的视 接着大自然的壮丽又会 然而这只是个休止符， 。

路上 还是云，在路上还是在 那边还是山，云的下面 三个小时过去了，山的 。山的后面藏着些什么 面纱，让人抓摸不透这 云雾也为其蒙上神秘的 围着一座座高山，层层 那森林就像丛丛发髻包 。如诗如画 落在山前溪后，仙境般 ，会出现一个村寨，坐 面破碎的镜子；一个弯 田，灌满了水，是一面 一个弯，会出现叠叠梯 。

难 这里，进去难，出去更 。



天下秦城，中国里耶。朝有关 所有的一切都变得跟秦 乎就在一夜之间，里耶 出土就像中了彩票，几 超巨型的秦朝竹简文书 。游景区 有理由不将之开发成旅 的里耶古镇，土家人没 加上作为湘西四大古镇 。区只是早晚的事 正建设中，成为旅游景 子正在翻新，博物馆也 我们去到古镇时，老房 。

近的洗车河一带 僻的龙山坡脚和距离较 的里耶，而是在超级偏 文化中心不在势头旺盛 听之后，发现土家族的 在兜了一圈以及细心打 。铺 里喊着半口米粉冲出店 ，幸好我眼疾手快，嘴 完后拍拍屁股开动引擎 好叫上我们的，居然吃 边的米粉店吃午饭，说 开车，我们跟着他在旁 往车站，司机说半小时 于是我们又快马加鞭赶 。

目的地是捞车。是两点半 这么一折腾，到达时间 。系 梁主任与刘老师取得联 认识梁主任，最后通过 理委员会杜书记，然后 老师再介绍里耶古镇管 副主席孙心平老师，孙 现里耶》作者、洲文联 师，田老师再介绍《发 ）、三花奖得主田明老 者（著有土家织锦类书 认识著名土家族研究学 在凤凰刘鸿洲老师介绍 费了好多周折，首先是 家织锦）来的，认识她 遗产传承人刘代娥（土 我们是冲着中国非物质 。

的三妹碰面 雨桥之后，便与刘老师 世界上最长的三叉的风 的土家民居，到达号称 著作，穿过一片转角楼 带着田老师与孙老师的 。师与三妹则一直在村里 休后也重操旧业，刘老 锦，大姐在长沙工作退 刘老师三姐妹都从事织 。



分到第一杯羹 景区，捞车村很有可能 并开发成古村落的旅游 没有一个真正受到保护 就全国而言，土家族还 。来考察 央民委以及长沙市长前 摆手堂，我们遇到了中 土家人集会演出的场所 来得早不如来得巧，在 。解 式的饥渴将渴望得到缓 看，长期以来对民族仪 领导的到来意味着有戏 。

多与农耕生活相关 摆手堂上演的仪式，大 。靠打猎为生的艰苦历程 了土家人远在农耕之前 三为《茅古斯》，记录 龙舟激流勇进的场景； 水号子》，讲述端午赛 锦，错过了；二为《酉 点是哭嫁和送多多的织 人婚嫁的流程习俗，特 婚嫁》听说是讲述土家 今日节目有三，一为《 。关重大的决定…… 呐喊着带领部落做出事 信仰的音乐节奏舞动， 扮，并伴随着带有原始 那种近似原始部落的打 。

我会为之入戏。去 仰从何而来又往何处而 由不得你不思考宗教信 了，气氛会越发神秘， 要是在晚上，那就更好 。，必须读懂其宗教信仰 我常想，读懂一个民族 。原始宗教 到精神层面，便会形成 种恐惧或者敬仰，上升 大自然万事万物产生一 大自然无能为力，便对 由于发展水平低落，对 人类降生在大自然中， 。界的第一次飞跃 这也许就是人类解读世 。足感 的时空之门，特别有满 打开了通往过去与未来 探索其中的奥秘就好像 。人都答不出个所以然来 上，加之追本溯源，族 可惜，我们这次没有遇 家庭，祖坟就在屋旁， 其主要宗教形式，很多 土家族祖先原始崇拜是 。

人之间心心相印 八鸽手牵手，代表人与 土家织锦吉祥图案四十 ，又有流觞曲水，酷似 民居三五成群点缀田间 。锦的作坊 作世界上最好的土家织 源，她家的转角楼是创 刘老师说这里是世外桃 。下去便是她最大的欣慰 锦、能把土家织锦传承 得国家能够重视土家织 她并不看重这个，她觉 ，还有地方的奖金，但 每年8000元的津贴 人，刘老师享受着国家 最为给国家认定的传承 。酒店，特别是酒吧 里的原生态，不要旅馆 希望近最大可能保护这 有她个人的观点：“我 对于发展旅游，刘老师 。我们土家族的文化 样能够更好的真正体验 游客吃住都在农家，这 。”。

也会翻新，用木板包裹 转角木房，旧的水泥房 房必须是一层楼的土家 “从现在开始，新建楼 。”。

破格招收我这个外人 表现，但刘老师说可以 是传统男耕女织社会的 土家织锦传女不传男， 。



漂亮 在于她女儿不是一般的 醉翁之意不在酒，关键 。

工业化 儿有没想过将其产业化 现代的十字绣，问她女 土家织锦大意看去酷似 。可能进步 其有限的，那么人类不 品，而人的时间又是极 科技进步意义不大的作 太多去完成一件对人类 去提升效率，老是耗时 如果我们不将其用科技 根结底是科技的进步， 我在想，人类的进步归 。反，是逆科技而上 含量去解释的，恰恰相 ，艺术品是不能用科技 能唤醒人们对美的认知 耗时耗血的艺术品，才 织锦的意义，只有那些 理解，但并不否认手工 她女儿同意我对科技的 。

傍晚出生，故得此名 爸姓向，妈妈姓刘，在 她女儿名叫向刘霞，爸 。哎，可惜可惜 土地，回龙山嫁了人， 离不开生她养她的那片 在广东呆过整整七年， 。

生彭燕 偶遇西南大学应届毕业 无独有偶，在村里闲逛 。做老师 荡，而是选择回到家乡 或者到沿海发达地区闯 毕业后不想留在重庆， 。

有身边的亲人都在这里 “习惯家乡的生活，还 。”彭燕回答我。

外 ，但今天遇到的全是例 ，普遍向往海外的世界 在我接触的年轻人当中 。惭愧而内疚 话回家，向亲人问候， 月，我不曾主动打过电 怀所感染，出门进一个 我被这份深深地思家情 。

的话题也会多些 大家都是大学生，共同 。

村里不多 “像你这样读大学的， 。工艺给丢了 进去，而却把民族传统 学习让人都把心血投入 观的？例如应试教育的 你是怎么看待一种学习 。我这样问 ”在得知她不懂织锦后 。

原因 “这就是我要当老师的 。精髓传承下去 要教导下一代把民族的 。教学 土话普通话双语等特色 ”她还解释，以后会有 。

文化的主要载体 话的两只大手，语言是 学校、传媒是传播普通 。自然的排斥 但也会对异族产生一种 在于认同感和归属感， 文化对一个民族的作用 。不明道不白 言的矛盾共存关系般说 好比普通话与各民族语 。

改用汉语 其是年轻人，大多数以 话越来越少人会说，尤 作为土家人的母语，土 。民族大融合的前提 经贸往来的结果，而是 共同语言的使用传播是 。会的发展而变化的 定不变的，它是随着社 稳定性，但民族不是固 尽管民族本身具有一定 。地球人融合成一个民族 成一个民族，甚至整个 56个民族可能会融合 一个个部落，往后说， 往前说，在民族之前是 。

的，是发展的必然 “这不是人为所能阻止 。”她同意我的观点。

”的民族文化采集了 此次“亚运行，民族情 我想我是时候重新定位 。教仪式 素，以及不可告密的宗 些服装、建筑等民族元 少数民族地区一定是那 “之前我老是人为去到 。子 对象就是那些老人老房 ”我想了想继续说，“ 。了那些东西已成往事 和跟你的聊天，我知道 但通过这一个月来走访 。轻人的态度和……” 的同时，更多的发掘年 该在关注民族传统文化 的未来是年轻人的，应 秀的传统文化，但世界 尽管老人保存着许多优 。

去晚饭的 ，是刘老师打来叫我回 正说得入戏，电话响起 。留了联系方式告别 不知不觉聊到天黑，便 。

着手电出门 腑之言没说不好受，拿 吃完饭，憋着半肚子肺 。

都没有，生怕是鬼 ，凉凉的，后头照什么 经过坟头，背后一阵风 弯曲曲的鹅卵石路上， 大小的昏暗灯光走在弯 声交替相切，借着方寸 外面一片漆黑，蛙声虫 。

家门前 赶紧撒腿就跑，来到她 。

找你聊聊……” “彭燕，在家吗？今晚 。